人不可无忧患意识但不是事后的悔恨忧虑而是事前有所思虑有所准备

人不可无忧患意识，但不是事后的悔恨忧虑，而是事前有所思虑，有所准备，这才是有用的。懂得“生于忧患，死于安乐”的道理，还要能够自我控制，不被享乐诱惑；还需要有长远眼光，看到未来的发展或结果，事先有所准备。而事后的忧虑除徒添烦恼之外，于事无补。但前事不忘，后事之师，也不是一点用处都没有，亡羊补牢总比不留下任何痕迹要好得多。

第二一一则

尧、舜大圣]，而生朱、均]。瞽、鲧至愚]，而生舜、禹]。揆以余庆余殃之理，似觉难凭。然尧、舜之圣，初未尝因朱、均而灭。瞽、鲧之愚，亦不能因舜、禹而掩]，所以人贵自立也。

]尧、舜：二者都是父系氏族社会后期部落联盟的领袖，也是传说中中国上古时代的两个贤能君王。尧，名放勋，号陶唐氏，史称唐尧。舜，名重华，号有虞氏，史称虞舜。

]朱、均：分别是尧和舜的儿子。朱，指尧的儿子丹朱，名朱，因受封于丹水故名。均，指舜的儿子商均，封于虞。尧和舜分别知道自己的儿子荒淫傲慢，不够贤能，因而尧禅位于舜，舜禅位于禹。

]瞽（ɡǔ）：指舜的父亲瞽叟，传说瞽叟曾与其后妻及舜的弟弟象谋害舜。鲧（ɡǔn）：指禹的父亲，传说因治水无功而被杀。至愚：极其愚笨。

]禹：传说是夏后氏部落的首领，帝颛顼的曾孙，他的父亲名鲧，母亲为有莘氏女修己。姒姓，名文命。相传大禹治黄河水患有功，受舜禅让而继帝位，成为夏的开国之君，后人尊称为大禹，亦称夏禹。禹是传说时代与尧舜齐名的圣贤帝王。

]掩：掩盖。

尧、舜是上古的大圣人，却生下丹朱和商均这样不肖的儿子。瞽、鲧极其愚笨，却生下舜和禹这样的贤人。用善人留给子孙德泽，恶人留给子孙祸殃的道理，似乎很难说得通。然而尧、舜的圣明，当初没有因为丹朱和商均的不肖而湮灭；瞽、鲧的愚笨，也不能因为舜和禹的贤明而掩盖，所以说人最重要的是要自立自强。

【评析】

《周易》说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”一般从因果关系上解释这种关系，积善和积不善是因，余庆余殃是果。但历史上却有相反的例证，如文中所举，尧、舜是大圣人，但分别生了不肖之子丹朱和商均，而舜和禹的父亲又都是极愚笨之人，这是不合因果关系的。作者于是换了一个角度，从尧、舜没有因不肖儿子而灭，舜、禹也没有被愚笨父亲所掩，是因为他们能够自立，这样便在某种程度上否定了余庆余殃之说。而前面的文字明明是肯定积善余庆之说的，这本不奇怪，因为本书并非严谨的学术论述和系统的思想表达，有时只是为了表达的方便，或换个角度，思想就变了。

第二一二则

程子教人以静]，朱子教人以敬]，静者心不妄动之谓也，敬者心常惺惺之谓也]。又况静能延寿，敬则日强，为学之功在是，养生之道亦在是，静敬之益人大矣哉，学者可不务乎？

]程子：指北宋理学家程颐、程颢，世称二程，洛阳人。程颐（1033—1107），字正叔，世称伊川先生；程颢（1032—1085），字伯淳，世称明道先生。兄弟二人俱受教于周敦颐，同为北宋理学的创立者。