吾辈现办军务系处功利场中宜刻刻勤劳如农之力穑如贾之趣利如篙工

吾辈现办军务，系处功利场中，宜刻刻勤劳，如农之力穑，如贾之趣利，如篙工之上滩，早作夜思，以求有济。而治事之外，此中却须有一段豁达冲融气象。二者并进，则勤劳而以恬淡出之，最有意味。余所以令刻“劳谦君子”印章与弟者，此也。

无为之贼十九日围扑庐江后，未得信息。捻匪于十八日陷宿松后，闻二十一日至青草塥。庐江吴长庆、桐城周厚斋均无信来，想正在危急之际。成武臣亦无信来。春霆二十一日尚在泥汊，顷批令速援庐江。祁门亦无信来，不知若何危险。少荃已克复太仓州，若再克昆山，则苏州可图矣。吾但能保沿江最要之城隘，则大局必日振也。顺问近好。

国藩手草

◎评点：豁达光明之识与恬淡冲融之趣

北宋学者邵雍字尧夫，谥康节，是一个理学家。他是象数学派的创立者，多次授官不就而潜心研究学问。他也爱好写诗，其收入《伊川击壤集》的诗号称三千首。他最有名的诗就是《水浒传》开篇的那首：“纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。草木百年新雨露，车书万里旧江山。寻常巷陌陈罗绮，几处楼台奏管弦。人乐太平无事日，莺花无限日高眠。”

但是他的诗在文学史上的地位不高，历代人编宋诗，邵雍的诗作都收得极少，钱锺书先生的名著《宋诗选注》于邵雍的诗干脆一首都不选。选家都不看重的缘故，是因为他的诗说教气味较重，而意境不够。曾氏说他“非诗之正宗”，其观点正与众选家同。但曾氏还是肯定他的豁达、冲融。

曾氏认为，历史上凡有成就的人，尽管从事的职业有所不同，在当时社会上的地位有高低之分，但有一点一定是共同的，即都有豁达光明的胸襟。所谓胸襟，我们通常的理解是人的内心对外部世界的吐纳。这种吐纳，既有程度的差别，也有品性的差别。豁达与否，指的是程度方面；光明与否，指的是品性方面。人生的意趣建筑在胸襟之上。恬淡冲融的意趣只能建筑在豁达光明的胸襟之上。

曾氏认为，人生除勤劳治事外，还得有豁达光明的胸襟和恬淡冲融的意趣。换句话说，即有意味的人生包括内外两个方面的内容：在外者为事业有成，在内者为有淡泊宽阔的心境。

致沅弟（同治二年四月十六日）

沅弟左右：

接弟十一、十二日两信，具悉一切。

辞谢一事，本可浑浑言之，不指明武职亲职，但求收回成命。已请筱泉、子密代弟与余各拟一稿矣。昨接弟咨，已换署新衔，则不必再行辞谢。吾辈所最宜畏惧敬慎者，第一则以方寸为严师，其次则左右近习之人，如巡捕、戈什、幕府文案及部下营哨官之属，又其次乃畏清议。今业已换称新衔，一切公文体制为之一变，而又具疏辞官，已知其不出于至诚矣。欺方寸乎？欺朝廷乎？余已决计不辞，即日代弟具折。用四六谢折外，余夹片言弟愧悚思辞，请收成命。二十一二日专人赍京。弟须用之奏折各件，即由此次折弁带归。

弟应奏之事，暂不必忙。左季帅奉专衔奏事之旨，厥后三个月始行拜疏。雪琴得巡抚及侍郎后，除疏辞复奏二次后，至今未另奏事。弟非有要紧事件，不必专衔另奏。寻常报仗，仍由余办可也。

李子真尽可分送弟处。莫世兄年未二十，子偲不欲其远离。赵惠甫可至金陵先住月余，相安则订远局，否则暂订近局。

五月杪以后之米，省局尽可支应。以三万人计之，每月需米万二千石（五百人一营者加夫一百八十名，每月需二百石）。弟部来此请米价及护票者已一万数千石，计六七月必到，不尽靠皖台也。顺问近好。