善知识！外离相即禅内不乱即定外禅内定是为禅定《菩萨戒经》云『

善知识！外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。《菩萨戒经》云：『我本元自性清净。』善知识！于念念中，自见本性清净，自修、自行，自成佛道。六祖惠能开示众人说：善知识！什么叫坐禅？顿教法门所说的坐禅，因修到没有执着而无任何障碍，对于一切外在的善恶境界，不起心动念，这叫作坐；能识见内在自我本性寂然不动，这叫作禅。

善知识！什么叫禅定？外离一切相叫作禅，内心不散乱叫作定。如果执着于外境外相，内心必定散乱。外离一切相，内心就不会散乱。自心本性原是清净安定的，只因遇境起念，所以内心就乱了。如果见一切境而内心不乱的话，这才是真定。

善知识！外离诸相就是禅，内心不乱就是定，外禅内定，就叫作禅定。《菩萨戒经》说：“我的自心本性原本清净。”

善知识！在念念之中，得见自己的本性清净，精进修持实践，自然能够成就佛道。

赏析与点评

惠能给“坐禅”全新的定义。“外离相即禅，内不乱即定；外禅内定，是为禅定”。以神秀试图写悟道偈为例，他自认为自己是佛学权威，众人的教授师，对五祖弘忍的衣钵、心法志在必得。这是在外在的形式上执着衣、法，患得患失，“一十三度呈偈不得”。写完悟道偈后，他坐卧不安，直五更。所有这一切都说明，神秀心中大乱。正如惠能一针见血地指出，外若着相，内心即乱。

忏悔品第六

本篇导读