] 利根：利，速疾之义；根，为根机、根性、根器，利根，即聪明的素质，殊胜的根器。就佛教来说，特别指易于觉悟得解脱的根器。

] 天帝：即释提桓因，帝释天原为摩揭陀国之婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利天，且成为三十三天之天主。

] 梵王：大梵天王的异称。大梵天为初禅天之王，所以叫大梵天王，总管色界诸天。

] 转轮王：转轮圣王的简称，指成就七宝，具足四德，统一须弥四洲，以正法治世的大帝王，是佛教政治理想中的统治者。转轮圣王于人寿八万四千岁时出现，统辖四天下。轮王有四种福报：一、大富，珍宝、财物、田宅等众多，为天下第一；二、形貌庄严端正，具三十二相；三、身体健康无病，安稳快乐；四、寿命长远，为天下第一。转轮圣王出现之时，天下太平，人民安乐，没有天灾人祸。此乃由过去生中，多修福业，可惜不修出世慧业，所以仅成统治世界有福报之大王，却不能修行悟道证果。

] 居士：居家之佛教徒。梵文原语为Grhapati，意译为长者、家主、家长。在印度，是指从事工商业的富豪，或在家有道之士；在中国，则称学德高而未有出仕的人为居士，即处士之意。现代的用法，凡在家修行的佛教信徒，都称为居士。

] 宰辅：即辅助皇帝、身居要位的官员。现代而言，指一个国家里执掌党、政、军等的高级干部或官员。

官属：为政府所用的官僚。现代而言，指一般地方上的官员。

比丘：梵文Bhiksu，音译比丘、苾刍、备刍、比呼等，意译为乞士，言其上从如来乞求佛法而养育法身慧命，下从世俗乞求衣食以存活色身，指受过具足戒的男性出家人。比丘之含义有五种：乞士（行乞食以清净自活者）、破烦恼、出家人、净持戒、怖魔。比丘依法出家，舍弃家财，游化人间，乞食活命，随处宣教，度诸有缘，威仪端严。

比丘尼：梵文Bhiksunī，指受过具足戒的女性出家人。

优婆塞：梵文、巴利语Upasaka的音译，汉译作清信士、近善男、近事男、善宿男。指归依三宝，受持五戒、八戒等男性在家信徒。

优婆夷：梵文、巴利语Upāsikā的音译，又作优婆私，汉译作清信女、近善女、近事女、近宿女。指归依三宝，受持五戒、八戒等女性在家信徒。

弥勒：梵文Maitreya，音译梅呾丽耶、末怛唎耶等，意译为慈氏。依《弥勒上生经》、《弥勒下生经》所载，弥勒出生于婆罗门家庭，后为佛弟子，先佛入灭，以菩萨身为天人说法，住于兜率天。据传此菩萨欲成熟诸众生，由初发心即不食肉，以此因缘而名为慈氏。《大日经疏》卷一，谓慈氏菩萨系以佛四无量中之慈为首，此慈从如来种姓中生，能令一切世间不断佛种，故称为慈氏。释迦牟尼佛曾预言，弥勒菩萨将下生此世，于龙华树下成佛，分三会说法，故亦称弥勒佛、弥勒如来。中国寺庙一般在山门殿供奉笑口常开的胖弥勒像，传说五代时的契此和尚为弥勒化身，故后人塑像供奉之。

授记：又作授决、受别、记别等。本指分析教说，或以问答方式解说教理；转指弟子所证或死后之生处；后专指未来世证果及成佛名号之预言。如释尊于过去世得燃灯佛授记，弥勒菩萨经受释迦牟尼佛授记于未来世成佛。大乘经典中，成佛授记之说更为普遍，如《无量寿经》记载，法藏比丘经世自在王佛授记，而成阿弥陀佛；《法华经》卷二记载，舍利弗等声闻之授记；《法华经》卷四记载，恶人提婆达多，与一般视作不可成佛之女人皆获授记。

涅槃：梵文Nirvana，又音译作泥洹、涅盘那等，汉译灭、灭度、寂灭、不生、圆寂。涅槃的含义有多种：息除烦恼业因，灭掉生死苦果，生死因果都灭，而人得度，故称灭或灭度；众生流转生死，皆由烦恼业因，若息灭了烦恼业因，则生死苦果自息，名为寂灭或解脱；永不再受三界生死轮回，故名不生；惑无不尽，德无不圆，故又称圆寂；达到安乐无为，解脱自在的境界，称为涅槃。佛教大小乘对涅槃有不同的说法，一般分有余涅槃和无余涅槃两种。修行者证得阿罗汉果，业报之因已尽，但还有业报身心的存在，故称有余涅槃；及至身心果报也不存在，称无余涅槃。