第六二则

读《论语》公子荆一章]，富者可以为法]；读《论语》齐景公一章]，贫者可以自兴。舍不得钱，不能为义士；舍不得命，不能为忠臣。

]《论语》公子荆一章：出自《论语·子路》：“子谓卫公子荆：善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”孔子称赞公子荆擅长治家，而且能够知足常乐。

]法：模式，标准。

]《论语》齐景公一章：出自《论语·季氏》：“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。”意即齐景公虽有马千匹，死后却无人称赞；伯夷、叔齐宁愿饿死于首阳山下而不食周粟，但死后却被人们一直颂扬至今。

读《论语》公子荆一章，从中可知富裕的人可以效仿公子荆对待财富的态度；读《论语》齐景公一章，从中明白贫穷的人可以从伯夷、叔齐对待穷饿的态度中受到启发。割舍不下钱财的人，不可能成为义士；舍弃不了性命的人，不可能成为忠臣。

【评析】

这些年《论语》热度不减，这是好事，但要知道《论语》不仅是圣人之言，记得几句格言便提升了人生境界；更重要的是要把圣人言语放到具体行事之中，比如学会知足常乐，学会行事以义。富者不要做守财奴，把钱看得太重，不可能成为一个义士；把命看得重，做不了忠臣。所以要时常想一想，金钱和性命是不是要与更高尚、更伟大的事业结合起来，如果连这些都无法舍弃，《论语》是白读了。

第六三则

富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患；衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延。

富贵荣华容易招来祸患，必须保持忠厚谦恭的态度，才能免除大的祸害；衣食俸禄本来有定数，必须节俭节约，才能保证长久绵延。

【评析】

这些年，很多官员和富人子弟常常会做一些超出社会常理的事，引发了社会的强烈关注。并不是人们有仇富心理，而是不仁不义的富贵引发了人们的反感。真正有境界的人应该内心忠厚，时刻保持谦恭，不要因为拥有财富，便以为可以胡作非为，否则必有奇祸，这样的例子已经太多了。对地位不高的人来说，也不要企羡别人的财富、官位，只要一切从俭，生活依然可以过得自足长久。要不仇富，首先要不羡富。这一则仍是从内外两方面说，富者需要在外在表现上收敛，表现出忠厚谦恭的一面；贫者则要内在地要求自我克制，以节俭补财富的不足。双方都要克制，要自我约束，归结起来都应该具有内在自足的心，只不过应对的方式不同而已。

第六四则