《象传》说：“渡河濡湿了头部”，这说明上六已处于穷尽之处，何以能长久地保持既济之道呢？

　未济卦

未济]：亨]。小狐汔济，濡其尾，无攸利]。

《彖》曰：“未济，亨”，柔得中也]。“小狐汔济”，未出中也]；“濡其尾，无攸利”，不续终也]。虽不当位，刚柔应也]。

《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。

]未济：卦名，下坎上离。离为火，坎为水，火在水下则不能炊事饮食，水在火下则不能救火，故曰“未济”。六十四卦以《未济》为结尾，这不能不使人们再三地想起《系辞》所谓：“作《易》者，其有忧患乎？”《未济》有水火不容、阴阳错位之象。“未济”之“未”，一方面以“未成”来承前，另一方面，则以“未终”来启后。龚自珍《己亥杂诗》之一云：“《未济》终焉心缥缈，百事翻从缺陷好。”美学中有以缺陷为美的观点，以《未济》求《既济》正好能说明《未济》“美”的一面。

]亨：六五失位，但以柔得中，有谦和之气，“谦受益”。且二、五虽皆有失位之憾，却有相应之得，天地之气相交，交而通，故曰“亨”。

]小狐汔（qì）济，濡其尾，无攸利：汔，即将，几乎。艮为狗，类为狐。按《尚氏易学》认为“卦有三艮形”，因其卦中有艮形而未具艮象，故谓之“小狐”。坎为水，二在坎水中，故曰“濡其尾”。初、二、三皆失位不能应上，故曰“无攸利”。

]柔得中：指六五以阴柔居上卦之中，为一卦之主，下应九二，持中和之道。