孟子说：“君子用以教育的方式有五种：有像及时雨那样化育万物的，有成全品德的，有培养才干的，有解答疑问的，有以自身品德学问影响那些不能登门受业的。这五种方式，便是君子用以教育的方式。”

　公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也。何不使彼为可几72及而日孳孳也？”

孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率7君子引而不发，跃如也；中道而立，能者从之。”

几（jī）：近，将及。

彀率：开弓的限度。

公孙丑说：“道很崇高，很完美，可好像登天一样，似乎不可企及。为什么不使它变成可以接近而让人每日孜孜去努力呢？”

孟子说：“高明的工匠不会因笨拙的工人而改变或废弃规矩，羿不会因拙劣的射手而改变开弓的标准。君子（教人如教射，）搭上箭、拉满弓却不发射，让箭在弦上跃跃欲出；他站在正确的道路中，有能力的就跟上来。”

　孟子曰：“天下有道，以道殉74身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。”

殉：赵岐注为“从也”。

孟子说：“天下清明，以道与自身相从；天下黑暗，以自身与道相从。没听说过以道来迁就世人的。”

　公都子曰：“滕更75之在门也，若在所礼而不答，何也？”

孟子曰：“挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。滕更有二焉。”

滕更：滕君之弟，当时在孟子处学习。

公都子说：“滕更在您门下，似应在以礼相待的人之列，您却不回答他的询问，为什么呢？”

孟子说：“仗着权势来问，仗着才干来问，仗着年长来问，仗着有功来问，仗着有交情来问，都是我不予回答的。滕更占了其中的两条。”

　孟子曰：“于不可已76而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。”

已：赵岐注为“弃”，朱熹注为“止”，译文从赵注。

孟子说：“对不可废弃的却废弃了，那就没什么不可废弃的了。对应当厚待的却薄待了，那就没什么不可薄待的了。进得快的，退得也快。”

　孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”

孟子说：“君子对万物，爱惜而不待以仁德；对百姓，待以仁德而不亲爱。君子亲爱亲人，推而以仁德待百姓；以仁德待百姓，推而爱惜万物。”

　孟子曰：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧舜之知而不遍物，急先务也；尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也。不能三年之丧而缌、小功77之察，放饭、流歠而问无齿决7是之谓不知务。”