阳明在正德八年到滁州督马政，从游学者甚多。

迩来：近来。一个朋友静坐时有所发现，便急忙跑去请教阳明。

阳明说：“我之前在滁州时，看见许多学生大多在知解口耳方面的异同上下工夫，这对内心而言是没有帮助，所以我暂且教他们静坐。一时间，静坐便看见了良知的光景，颇能收近期之效验。时间长了，渐渐地有喜静厌动而流入枯槁的弊病，或有人用力于玄妙解释和觉悟，只是耸人听闻而已。所以我近来只说致良知。良知如果明白，任凭你去静处体悟也好，任凭你去事上磨炼也罢，良知本体原是无动无静的。这就是学问的头脑。我这番话自滁州到现在，也改正过好几次，只是‘致良知’这三个字没有弊病。”

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一友问：『功夫欲得此知时时接续，一切应感处反觉照管不及。若去事上周旋，又觉不见了。如何则可？』

先生曰：『此只认良知未真，尚有内外之间。我这功夫不由人急心，认得良知头脑是当，去朴实用功，自会透彻。到此便是内外两忘 ，又何心事不合一？』

语见程颢《答横渠张子厚先生书》。（《河南程氏文集》卷二）一个朋友问：“做功夫时，如果想让这个良知时时接续不间断，但一旦应对具体事物，反而觉得照应不到，如果在事物上去周旋，又觉得良知不见了。这要怎么办才好？”

阳明说：“这只是因为还未真切地体认到良知，还有个内外的分别。我这良知的功夫不要人急功近利，认得良知这个头脑，就应该去着实用功，自然会透彻地理解。到此就会内外两忘，又哪会有心事不一致的情况？”