见第29条注3。

动容周旋：“动容周旋（举止、仪容和进退揖让）中礼者，盛德之至也。”（《孟子·尽心下》）

从心所欲：“七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）这个月舒柏有“敬畏会妨碍洒落”的疑问，刘侯有“入山养静”的问题。

阳明说：“君子所说的敬畏，不是恐惧忧患的意思，而是戒慎不睹，恐惧不闻的意思。君子所说的洒落，不是旷荡放逸的意思，而是心体不受物欲拖累，无入而不自得的意思。人心的本体就是天理。天理的昭明灵觉，就是良知。君子戒慎的工夫，无时无刻，天理常存，而其昭明灵觉的本体，自然没有昏蔽，自然没有牵扰，自然没有愧疚。动容周旋都能合乎礼，从心所欲而能不逾矩，这才是真正的洒落。是洒落生于天理的常存，而天理的常存生于戒慎恐惧工夫的不停息。谁说敬畏的心反而会成为洒落的拖累？”

对刘侯说：“君子养心的学问，就如好医生看病，只须根据病人的虚实寒热，斟酌是补还是泄，其目的在于去病而已。起初并没有一定不变的药方，一定要使人人都服用。如果遁入穷山，离世索居，摒弃思虑，这样恐怕会养成空寂的毛病，虽然不想落入空寂中去，恐怕也不可得。”

《阳明先生遗言录》

本篇导读

《遗言录》上下两卷，今仅见嘉靖二十九年（一五五〇）闾东刻本《阳明先生文录》附录（日本、台湾有藏）。两卷分别为黄直、钱德洪纂辑，均由曾才汉校辑，共有一百一十条组成。经与阳明其他文献校核，实际所存阳明佚文达三十八条。该本实为钱德洪刻《传习续录》的主要底本之一，但德洪根据自己的选择标准，删其三分之二。在被删的这些阳明语录中，有些文献价值很高，可弥补或纠正某些史实的阙载或误载，例如有关阳明早年“格竹”事件，《阳明年谱》系于阳明二十一岁时，现据《遗言录》所载，当知该事件发生在阳明十五六岁左右；又如关于龙场悟道也有生动记录，这是阳明在“履险处危”之际，经历了一番“困心衡虑”的生命体验之后，才“豁然见出这头脑来”，顿时觉得“真是痛快”，甚至不禁“手舞足蹈”起来，而且阳明还信誓旦旦地宣称，他重新发现的良知学乃是儒学史上“数千百年”来隐秘不露的“天机”，至此“也该发明出来了”，足见其言之重、其信之深。