臣致襚于君，则曰：“致废衣于贾人 。”敌者曰：“襚。”亲者兄弟，不，以襚进 。致废衣于贾人：案赠衣给新死者，即所谓“襚”，意思是助丧家为死者入殓用，而曰“致废衣”，是自谦之辞，意谓不敢必用于殓。贾人，官名，掌识物价贵贱及主君之衣物者。

不，以襚进：案上文“致废衣于贾人”以及“敌者曰‘襚’”，都是前来赠襚者通过摈者向丧主人传言之辞。如果是亲近的兄弟，就不通过摈者传话而径直入内陈放襚衣。臣赠送衣服给新死的国君，就说：“送些无用的衣服给君的贾人。”如果死者是地位相等的人，就说：“赠送寿衣。”如果是死者亲近的兄弟，就不〔通过摈者传话〕，径直拿着寿衣进去陈放。

臣为君丧纳货贝于君，则曰：“纳甸于有司 。”甸：此处谓田野的出产物。臣为国君的丧事向君奉纳赙金，就说：“缴纳田野出产之物给主管官吏。”

赗马入庙门。赙马与其币、大白兵车，不入庙门。赙者既致命，坐委之，摈者举之。主人无亲受也。赠给丧家助送葬的马要牵入庙门。赠给丧家助办丧事的马和币帛，以及插有大白旗的兵车，不进入庙门。赠送助办丧事之物的人致辞之后，便跪下把所赠之物放在地上，由主人的摈者把赠物拿起来〔去收藏〕。丧主人不亲自接受赠物。

受立，授立不坐。性之直者 ，则有之矣。性之直者：直，长，谓身材高者。性，通“生”。案此“性之直者”是指授物者，如果是向身材短小的尊者授物，就当跪授，而不敢以长（高）临之。下文曰“则有之（跪）”，即指此。接受东西的人站着，授人东西的人也站而不跪。如果授人东西的人身材高大，就有跪下向人授物的了。

始入而辞曰 ：“辞矣 。”即席，曰：“可矣。”排阖说屦于户内者 ，一人而已矣 。有尊者在则否 。辞曰：这是有来宾时，摈者为宾主相赞礼仪的话。下“曰”亦摈者曰。

辞：让，让由客人先入门。

户内：指堂后之室内。